| 自古，酒便是人生活必不可少的饮品。其中，酒也一直其中重要的作用。它能考验我们是一个怎么样的人!饮酒不醉最为高 见色不迷是英豪!那么古代怎么样的呢? 酒色财气是指嗜酒、好色、贪财、逞气，既是人生四戒，又是我们凡人所离不开的东西。酒色财气，有度皆可养生;贪嗔痴慢，无著便是菩提。 图：酒色财气 酒色财气四堵墙，人人都在里边藏;谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。 ——北宋大相国寺佛印 饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高;不义之财不可取，有气不生气自消。 ——苏轼 无酒不成礼仪，无色路断人稀;无财民不奋发，无气国无生机。 ——王安石 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。 ——宋神宗赵顼 酒色财气，泛指各种不良品德、习气。 古人将“酒色财气”这四个字连在一起，变为劝诫性的成语以后，在元、明、 清三代六百多年间，习为常言，到处传用。 酒色财气，既是人生四戒，又是我们凡人所离不开的东西。 用一句看似矛盾的话说就是，不可不戒，不可全戒。运用之妙全在一心，全在一个度字。 酒在中国的历史至少有几千年了，有专家考证至少可以追溯至三代以前。在漫长历史长河中，形成了特有的，独一无二的中国酒文化。 大约酒在最初属于难得之物，并非是安分守己的贫民消费起的，因此人们习惯上将“酒色”并称。 图：古代饮酒 司马迁在《史记》中说刘邦“好酒及色”。 在“酒色”后面又加了一个“财”字的，是东汉杨秉。知道杨秉的人大概不多，因恃才傲物被杀的杨修则名闻天下了。杨秉曾官至太尉，位高权重，每天给他送礼的人要把门槛踢破。 杨秉曾对人说“我有‘三不惑’，酒、色、财也。”所谓“三不惑”，就是远离酒、色、财这三样东西的诱惑，拒腐蚀永不沾。杨秉言行一致，说到做到，因此青史留名。 时隔千年，到了北宋神宗年间，“酒色财”之后又多了一个“气”字。 据说，北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友佛印和尚，不巧，佛印外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。 东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有佛印的诗一首。其诗云： 酒色财气四堵墙，人人都在里边藏; 谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。 东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”吗。 于是，就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云： 饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高; 不义之财不可取，有气不生气自消。 题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。 图：古代酒文化 翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首?”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云： 无酒不成礼仪，无色路断人稀; 无财民不奋发，无气国无生机。 王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。 宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常; 财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。 君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。 从上面的几首诗，我们能看到酒色财气的害处与益处。作为现代人来说，我们应该辩证地看待酒色财气的作用，在生活中把握好度。 古代酒文化酒文化
|
