纳西族实施一夫一妻制，制止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲求门当户对，父母之命、媒妁之言，并风行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举行婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到合适的女方家为儿子说亲，双方父母赞成后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚典礼有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边呜咽表现舍不得分开娘家。新娘进夫家大门时，必需跨过门槛下右的马鞍，以此表现成为男家的成员了。 过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干预，通过各种节日运动和红白喜事场所相识交来往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚抵触尖利，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，噗了忠贞于纯粹的爱情，就相约至玉龙雪山或村寨邻近景致幽美的处所殉情自杀。 东巴祭司根据当时所产生的情逝世悲剧情形，创作东巴经典《鲁般鲁饶》（牧奴迁徒记），并把它作为超荐情逝世者的经书，在道场典礼中重复吟诵。纳西族前列对情逝世者从情逝世鬼头目变成爱神，十二岩子坡这个情逝世鬼魂的归宿地，也演化成雪山情雪山情国（游翠国），并把情逝世国描写成不同境界的三个国。经过东巴教的不断流传，民间又形成口传的长诗《游悲》（殉情调），其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤独寂寞；男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去预备情逝世的用物，接着双双爬上雪山，阅历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠前列国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊子的幻想乐园“巫鲁游翠国”（第三国），过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生涯。 上述文学作品揭穿和鞭挞了不合理的婚姻制度，歌唱了人们争夺自由幸福的奋斗精力和纯粹的爱情，但对纳西族的殉情风尚发生了较显著的影响。新中国成立以来，由于生涯程度的不断改良，文化教导的逐步普及，加之新婚姻法的深刻实行，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律掩护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。
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