世界文化现象有着惊人的类似之处，西方的酒神精力以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精力上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精力得以升华，尼采以为，酒神精力喻示着情感的发泄，是摈弃传统约束回归原始状况的生存体验，人类在消逝个体与世界合一的失望苦楚的哀号中获得生的极大快意。 在文学艺术的王国中，酒神精力无所不往，它对文学艺术家及其发明的登峰造极之作发生了伟大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而发生美。因醉酒而获得艺术的自由状况，这是古老中国的艺术家摆脱约束获得艺术发明力的主要门路。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、前列“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之情感。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精力的典范体现。 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来博得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。
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