酒,在人类文化的历史长河中,已不仅仅是一种客观的物资存在,而是一种文化象征,即酒神精力的象征. 在中国,酒神精力以道家哲学为源头.庄周主意物我合一、天人合一、齐一生逝世.庄周高唱绝对自由之歌,提倡"乘物而游"、"游乎四海之外"、"无何有之乡".庄子情愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人约束的昂头阔步的千里马.寻求绝对自由、忘记生逝世利禄及荣辱,是中国酒神精力的精华所在. 因醉酒而获得艺术的自由状况,这是古老中国的艺术家摆脱约束获得艺术发明力的主要门路."志气旷达、以宇宙为狭"的魏晋名士、前列"醉鬼"刘伶在《酒德颂》中有言:"有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾.日月有扃牖,八荒为庭衢.""幕天席地,纵意所如.""兀然而醉,豁尔而醒.静听不闻雷霆之声,孰视不睹泰山之形.不觉寒暑之切肌,利欲之情感.俯观万物,扰扰焉如江汉之载浮萍."这种"至人"境界就是中国酒神精力的典范体现. "李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙."(杜甫《饮中八仙歌》)"醉里从为客,诗成觉有神."(杜甫《独酌成诗》)"俯仰各有态,得酒诗自成."(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)"一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊."(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》).南宋政治诗人张元年说:"雨后飞花知底数,醉来博得自由身."酒醉而成传世诗作,这样的例子在中国诗史中俯拾皆是. 在中国,酒神精力以道家哲学为源头.庄周主意,物我合一,天人合一,齐一生逝世.庄周高唱绝对自由之歌,提倡"乘物而游"、"游乎四海之外"、"无何有之乡".庄子情愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人约束的昂头阔步的千里马.寻求绝对自由、忘记生逝世利禄及荣辱,是中国酒神精力的精华所在世界文化现象有着惊人的类似之处,西方的酒神精力以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征,到古希腊悲剧中,西方酒神精力上升到理论高度,德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精力得以升华,尼采以为,酒神精力喻示着情感的发泄,是摈弃传统约束回归原始状况的生存体验,人类在消逝个体与世界合一的失望苦楚的哀号中获得生的极大快在文学艺术的王国中,酒神精力无所不往,它对文学艺术家及其发明的登峰造极之作发生了伟大深远的影响.因为,自由、艺术和美是三位一体的,因自由而艺术,因艺术而发生美.因醉酒而获得艺术的自由状况,这是古老中国的艺术家摆脱约束获得艺术发明力的主要门路."志气旷达,以宇宙为狭"的魏晋名士、前列"醉鬼"刘伶在《酒德颂》中有言:"有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月有扃牖,八荒为庭衢.""幕天席地,纵意所如.""兀然而醉,豁然而醒,静听不闻雷霆之声,孰视不睹山岳之形.不觉寒暑之切肌,利欲之情感.俯观万物,扰扰焉如江汉之载浮萍."这种"至人"境界就是中国酒神精力的典范体现.与官司人、商人、匠人、农人相比,文人似乎和酒更有缘分.一是文人多嗜酒.酒能激发灵感,活泼形象思维;酒后吟诗作文,每有佳句华章.饮酒本身,也往往成为创作素材.一部中国文学史,几乎页页都散发出酒香.李白和杜甫,中国文人的出色代表,都毕生嗜酒.李白自称"酒仙",杜甫因有一句"性豪业嗜酒",被郭沫若先生谥之为"酒豪"."李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙."(杜甫《饮中八仙歌》)"醉里从为客,诗成觉有神."(杜甫《独酌成诗》)"俯仰各有志,得酒诗自成."(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)"一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊."(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》).南宋政治诗人张元年说:"雨后飞花知底数,醉来博得自由身."酒醉而成传世诗作,这样的例子在中国诗史中俯拾皆是.郭老还煞费苦心肠统计出,在他们现存的诗作中,言及酒的,李占17%,杜占21%.这就使我们想到,假设没有酒,李杜的诗歌必定会少了许多韵味,我们今天读到的《李太白集》、《杜工部集》,也必定会薄了许多.
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