我国悠长的历史，残暴的文化，散布各地的众多民族，酝酿了丰硕多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。传统饮酒文化的基础就在于“酒德”和“酒礼”。 酒德 历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲求“酒德”两字。中国儒家经典历来倡导酒德，劝人戒酒或节饮。《易经》释困卦为“九二，困于酒食”，释未济卦为“饮酒濡首，亦不节也”，都是凶险的征象，语含警诚。 酒德两字，见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“推翻厥德，荒湛于酒”，《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时能力饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平凡少饮酒，以勤俭食粮，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（制止民从聚众饮酒）；“禁沉沦”（制止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。 酒德讲究以下三点： 一是量力而饮。即饮酒不在多少，贵在适量。要准确估计自己的饮酒才能，不作力不从心之饮。过量饮酒或嗜酒成癖，都将导致严重效果。《饮膳正要》指出：“少饮为佳，多饮伤神损寿，易人天性，其毒甚也。醉饮过度，丧生之源。”《本草纲目》亦指出：“若夫沉沦无度，醉认为常者，轻则致疾败行，甚则伤躯陨命，其害可甚言哉！” 二是控制有度。即饮酒要注意自我抑制，十分酒量只喝到六七分，至多不得超过八分，这样才饮酒而不乱。《三国志》裴松之注引《管辂别传》，说到管辂略自励励人：“酒不可极，才不可尽。吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也？”就是力戒贪杯与逞才。 三是饮酒不能强劝。清代阮葵生所著《茶余客话》引陈畿亭的话说：“饮宴若劝人醉，苟非不仁，即是客气，不然，亦俗也。君子饮酒，率真量情；文士儒雅，概有斯致。夫唯市井仆役，以通为恭顺，以虐为大方，以大醉为欢快，土人亦效斯习，必无礼无义不读书者”。 酒礼 饮酒作为一种食的文化，在远古时期就形成了一很大家遵照的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些主要的场所下不遵照，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制订饮酒礼节就很主要。 明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵照酒礼，深感长辈有义务，于是从古代的书籍中采集了大批的资料，专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有意义。我国古代饮酒有以下一些礼节： 主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。 古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表现敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞赏令主人愉快；仰杯而尽。 在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。 随着时期的变迁，民族的多元化导致酒文化所衍生出来的饮酒习俗也越来越丰硕多彩。酒越来越与民俗密不可分，诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满日、庆功祭奠、奉迎宾客等民俗运动，酒都成为中心物资。酒的存在使人们的生产、生涯变得活泼生动、姿势万千。（起源：金正昆讲礼仪）
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