诗人饮酒作词是很久以前就存在的说法，有名诗人陶渊明一生爱酒，诗也沾上了醇厚悠久的酒味。 陶渊明爱酒，在他的《五柳先生传》中说得很清晰。《五柳先生传》是陶渊明一篇带自传性质的短文，篇幅虽短，却详细开列了他的兴致喜好、个性特色、家庭情形等方面内容。就拿他的兴致喜好这一点来说，文中说自己除了爱读书、爱写作之外，还有另一大喜好：“性嗜酒。家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。” 好酒是那个时期的风尚，陶渊明也不例外，喝完了、喝醉了，就起身走人，更是在酒醉里透出一丝洒脱与真率。 陶渊明一生几乎都与酒为伴，又爱与好酒者为邻。相干的史传中，留下了很多他与酒的记录。《宋书》本传说：“潜不解音声，而蓄琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客，我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。”《莲社高贤传》载：“远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰若许饮则往。许之，遂造。忽攒眉而去。”真是率性得可爱。他的好多诗文，或直接写饮酒，或与饮酒有关。他衣食无忧时，要饮酒，如《移居》其二：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒推敲之。”即使困窘到如《怨诗楚调示庞主薄邓治中》里所称“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”的状态，恐怕也要饮酒。在逝世前几个月，他为自己所写的《拟挽歌辞》其一中，表达了“但恨在世时，饮酒不得足”的遗憾。 东晋本是一个士风消极不振的时期，酒也是那个时期的士族较爱之物。但酒对陶渊明与对士族的意义是不一样的。士族占领着庙堂，优游于园林，居于华屋之中，酒对他们而言，掩饰的是这个阶层的荒谬与虚假，甚至是放纵、腐败。陶渊明不一样，酒一旦与田园生涯联合，酒的醇厚与田园的清爽就能相得益彰。酒由于田园更加醇厚，田园由于酒也更加清爽。酒与田园，阻隔了尘世的喧闹，消融了现实的污浊，为陶渊明开拓了一方安置精力家园的净土，也使他平庸的生涯更加富有诗意。 陶渊明的生涯中不能须臾离酒，他的许多诗都是在微醺的状况下写成的，他的诗歌也就有了一种“酒味”。陶渊明诗歌造诣较大的是他的田园诗。他以看待酒的态度来看待田园生涯，在微醺的状况下表示田园生涯，因此，他描述的大都是他对田园较直接的视察和感受，是不加任何杂质的印象。对于这类诗，人们一般用平庸自然四字来评价。如他《归园田居》其一中的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”数句，从内容上看，诗中所写尽都平凡，无非是眼之所见，耳之所闻，心中所感而已，写作上也是随兴所至，不加点染。看似平庸的语言，却真实、自然地表达了自己对田园生涯的酷爱。他笔下的田园生涯，安静融洽，富于活力，简略又快活。 但平庸自然四字还不足以全面概括陶诗的特色。加上苏轼对陶渊明诗“质而实绮，癯而实腴”的评价，才算得上中肯。陶诗看似平庸，读之愈久，越认为醇厚。如陶渊明诗《饮酒》其五中的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，初看平庸无奇，细品则余味悠久。历来许多写景的诗人，在涉及人与景之间的关系时，常把人与景割裂，人作为视察者，而景则成为被视察者，人与景之间不能相融，但陶渊明却不这样。对南山来说，他并不是一个刻意的视察者，他好似心无所属，漫不经心，只是采菊时不经意地一抬头，南山就映了满眼——人与自然，是那样地相契相融。他好像已融入景物之中，原来就是景物的一部分。这大概就是王国维在《人间词话》中所说的“以物观物，不知何者为我，何者为物”的“无我之境”吧。
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