一 1988年在甘肃省靖远县北滩乡发明一件神像纹鎏金银盘，经甘肃省博物馆鉴定为东罗马帝国早期遗物。银盘为圆形，有矮圈足，直径31厘米，通高4.4厘米。盘内璧满饰花纹并鎏金，盘外璧素面抛光，有加工遗留的旋纹。盘内纹饰呈同心圆状布局，自内向外分为三层。 同心圆的中心为一斜靠在一头狮子背上的青年男子形象，男子的面部已隐约不清，但仍可看出其卷发无须以及高鼻深目标轮廓。袒露的上身显示出健美的体格，自腰以下裹一长巾，双脚掩在巾内，巾角反绕飘拂在背后和右侧，男子肩扛两端饰有花蕾的权杖。其座下狮子颈部有稠密的鬃毛，通身饰圆斑纹。 中层的纹饰较窄，只有2厘米宽，外缘及内缘均用联珠纹分隔。在这一圈纹饰带中，由不规矩的条状分隔物，将其分为12等分，每等分中均装潢一个人头像和一只动物。 较外层纹饰宽8.6厘米，几乎占领全部纹饰的一半，其间满饰葡萄纹和多种禽鸟昆虫。葡萄纹采取卷草式，以葡萄蔓相互勾连形成若干规矩的几何形，如心形、莲瓣形等，在这些图形中，填满葡萄叶、须、花蕾和果实，同时在缝隙中饰有多种禽鸟如鹦鹉、夜莺、鹅和蜜蜂、蜻蜓、蜥蜴、蜗牛等昆虫。 这件银盘做工精致，纹饰幽美，反应了拜占庭时代高明的金属细工工艺。就其纹饰而言，它继承了古希腊以来传统的神像纹，并有所创新，使其既有表意功效，又富有装潢意味。通过对此盘纹饰的考证，我以为它表示的是古希腊神话中的酒神以及与酒神相干的一些内容。其主纹饰和装潢图案葡萄纹是一个整体，突出了酒神崇敬这一主题，银盘中心的男子即酒神的形象。 酒神在希腊神话中叫狄俄尼索斯，在罗马神话里叫巴科斯，是葡萄种植业和葡萄酿酒业的掩护神。也是较受平民欢迎的神只之一。传说他走遍了希腊、叙利亚、亚细亚，直至印度，一路上他向人们传授葡萄酿酒技巧，还化作山羊、公牛、狮子和豹，能使葡萄酒、牛奶和蜂蜜等如泉水一样从地下涌出。正因为他具有丰收神的特色，而且能将人们从性命的懊恼和悲伤中摆脱出来，因而对他的崇敬近乎狂热。这种崇敬随同着狂欢的典礼，在典礼中信徒们通过酒、舞蹈和歌曲到达一种迷醉的地步。特殊是那些女信徒，她们被称作“酒神的狂女”，头戴常春藤冠，身披兽皮，手执酒神杖，吵闹和疯癫地涌现在酒神节的游行队伍中。至今能看到的表示酒神节狂欢内容的艺术作品很多，古希腊古罗马时代的都有。当时民间还风行对狄俄尼索斯的机密祭祀典礼，在典礼中要吟唱歌曲《酒神颂》，这成为希腊悲剧和剧场的来源。较早的悲剧《酒神的伴侣》就是由古希腊的剧作家欧里庇得斯以酒神神话创作的。 基于民间对酒神的崇敬，其形象很早就涌现在艺术作品中，较初的狄俄尼索斯是一个身体魁伟，身穿长袍，成熟的大胡子男人，他手持一根用常春藤和葡萄叶缠绕，顶端装潢一颗松果的酒神杖。从公元前五世纪起，他通常被描写成俊美稚嫩的青年或少年，有时甚至是抱在神使赫尔墨斯手中的男孩（普拉克西特列斯所作的雕像）。无论他的形象产生怎样的变更，陪同他的纹饰中都少不了葡萄纹。 例如：１．制造于公元前480年左右，现藏德国柏林夏洛蒂堡宫的一件古希腊陶碗，碗内部的画面即手持酒神杖和葡萄藤的狄俄尼索斯和他的随从萨梯尔。狄俄尼索斯身穿长袍，面有胡须，头戴常春藤冠。他左手中的葡萄藤一分为二，一边垂在左臂下，一边围绕在头后直到画面的上方。萨梯尔是森林中的精灵，常与酒神在一起，形象为半人半兽，因此在此画中它长着尾巴，正对着酒神吹奏双管笛。２．制造于公元前530年左右，现藏德国慕尼黑古代美术馆的一件雅典式陶碗，碗中绘画描写了狄俄尼索斯在海上的阅历。传说他从伊卡利亚岛到那克索斯岛去，乘的是一只海盗船，海盗们给他戴上镣铐，预备把他当作奴隶卖掉。可是手铐自行脱落，船桅绕上常春藤，船帆挂起葡萄蔓，海盗们惊恐万分，纷纭投海，都被化作海豚。画面中狄俄尼索斯躺在一条船中，他身旁有一株伟大的葡萄树，树上既有葡萄叶，又有成熟的葡萄，一串串挂于枝蔓上，这实际上就是船帆，水中的七条海豚即海盗。这个画面表示的是酒神神话中一个非常经典的故事。３．制造于公元前375至前350年，现藏希腊比奥夏底比斯考古博物馆的一件陶杯，杯外壁绘有酒神节狂欢的场面。酒杯的正面：在一串悬挂的葡萄藤下，酒神狄俄尼索斯和他的妻子阿里阿德涅背对背而坐，但他们都回过火看着对方。阿里阿德涅身穿腰间束带的长衣，左手持一面大鼓；狄俄尼索斯的形象是一个裸体的青年男子，只在左腿上笼罩着他的长袍，头发用一根带子束起，右手持酒神杖，左手拿一个酒杯。在他们之间有一只正在行走的豹子，豹子的头对着参观者。４．制造于公元2世纪后半期，现藏希腊伯罗奔尼撒帕特拉考古博物馆的一件带狄俄尼索斯塑像的桌子支柱。在这件作品中，年青的狄俄尼索斯背靠柱子站立，身材略呈Ｓ形，他一手持物（已损），一手搭在葡萄叶上，在叶子的下面，成熟的葡萄挂在藤上，显示出勃勃的活力。 通过以上的例子，我们可以看到在早期表示酒神的画面中，或多或少地都有葡萄随同左右，但均以写实为主，尚未形成装潢图案。在人类图案装潢的历史中，较先涌现的就是以表意为中心的图案，“它们的创作初衷并不是为了装潢审美（至少不完整是），而是具有诸如避免灾祸、图腾崇敬、祈祷猎获、恐吓敌人、表现等级、吸引异性以及血缘标志等作用和意义。”随着艺术的不断发展，那些较为写实的东西逐渐程式化，向几何形纹饰过渡，较终形成了既规矩又富于变更的装潢图案，甘肃靖远出土的这件神像纹银盘，就是一个代表。 银盘制造的年代，依照专家的看法为东罗马帝国早期，即公元４世纪左右，也称拜占庭时代。此时的东罗马帝国继承了古代西方的艺术传统，同时在东方文化的影响下，各种工艺都有了长足的提高。这件银盘在较突出的中心地位上装潢了年青的狄俄尼索斯像，表明这是一件与酒神有关的器物。又在紧邻圆心的第二层，支配了十二个头像，共有六男六女，表示的是奥林匹斯山的十二位重要神只，如宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜、阿弗洛狄特等，表明酒神属于宙斯统治下的神族。而在盘的外围，则装潢了和酒神亲密相干的葡萄纹饰。此时的葡萄纹已经完整图案化，在用葡萄蔓编织成的几何形图案中，繁缛的葡萄纹华美而富有韵律，其间还穿插虫、鸟、动物等，使画面在规则划一中浮现出一些朝气。相似的图案还涌现在山西大同出土的一件同是东罗马时代的鎏金高足铜杯上，在铜杯的腹部满饰葡萄枝叶和葡萄，其间有童子五人似在采摘葡萄。另外在土耳其伊斯坦布尔出土东罗马帝国时代的大理石柱以及伊兹迈特出土同一时代的石雕栏柱上，都有以葡萄纹衬底，穿插人物、动物及禽鸟的纹饰。解释源于酒神崇敬的葡萄纹饰已经成为一种装潢性图案，运用在适用美术之中。
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