酒类故事：不少的诗词歌赋都是爱酒之人的杰作，难道爱酒之人都是情感丰硕么，其实不然从酒的角度看问题，就是另一个层面的问题了。 酒，作为世界客观物资的存在，是一个变更多端的精灵，它灼热似火，冷淡像冰；它缠绵如梦萦，恶毒似恶魔，它柔软如锦缎，锐利似钢刀；它无所不在，力大无限，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才干横溢，放纵无常；它能叫人忘记人世的苦楚忧愁和懊恼，到绝对自由的时空中纵情飞翔；它也能叫人肆行无忌，大胆地沉溺到深渊的较底处，叫人丢掉面具，本相毕露，口吐真言。 酒在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物资存在，而是一种文化象征，即酒神精力的象征。 在中国，酒神精力以道家哲学为源头。庄周主意，物我合一，天人合一，齐一生逝世。庄周高唱绝对自由之歌，提倡“乘物而游”“游乎四海之外”“无何有之乡”。庄子情愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人约束的昂头阔步的千里马。寻求绝对自由、忘记生逝世利禄及荣辱，是中国酒神精力的精华所在。 世界文化现象有着惊人的类似之处，西方的酒神精力以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精力上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精力得以升华，尼采以为，酒神精力喻示着情感的发泄，是摈弃传统约束回归原始状况的生存体验，人类在消逝个体与世界合一的失望苦楚的哀号中获得生的极大快意。 在文学艺术的王国中，酒神精力无所不往，它对文学艺术家及其发明的登峰造极之作发生了深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而发生美。 因醉酒而获得艺术的自由状况，这是古老中国的艺术家摆脱约束获得艺术发明力的主要门路。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、前列“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之情感。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精力的典范体现。
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