说起庄子，印象深的莫过于他与惠子的“鱼之乐”之争，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”然而今天所要说的并不是“鱼之乐”，而是庄子的饮酒观，即“饮酒之乐”。 庄子“饮酒以乐” 孔子不反对饮酒，但他以为，礼具有神秘性、等级性、伦理性和控制性，而饮酒也被纳入到四个方面阐释。他的论酒是以礼为核心，而且他的酒礼实践也是以礼为核心，酒在礼乐运动中自然而然地被赋予庄严而神秘的颜色。古人多以为饮酒是一种世俗礼节的，诸葛亮就有“酒之所设，成理而去”的说法。这种饮酒之目标当然也是一种选择，但是在礼节下面往往缺乏了饮酒的快活。 庄子谈酒 在《庄子·杂篇·渔父第三十一·何谓“真”》中，庄子借渔父之口表达了自己的饮酒观，“忠贞以攻为主，饮酒以乐为主”，甚至为了“饮酒以乐，不选其具”。在庄子看来，人应该坚持自己禀赋纯粹的天性，不为世俗所拘谨。饮酒以快活为主，为了快活，酒具怎么样都无所谓，以礼饮酒纯属过剩。 中国酒神精力的发明者 庄子还是中国酒神精力的发明者，中国酒神精力的精华就在于寻求自由、忘记生逝世利禄及荣辱、重视人生价值之所在。庄子提出“醉者神全”的概念：一个人从醉酒中让自身暂且回复到些许的自然状况，从而饮酒微醉、身心合一，放下心坎的纠结，找到天人合一的感到。这解释庄子不仅有过醉酒的阅历，而且得出“醉者神全”的精深认识。故自此名士竞相仿效醉者神全，辛弃疾有“醉时拈笔越精力”的警句，无不体现出“酒神精力”。 庄子学派的饮酒观念是中国酒文化史上与《诗经》、孔子为代表的中原礼乐文化的核心相对的一种饮酒文化观念。在考核全部中国文人与酒的关系、全部中国饮酒文化时，都不能不谈到庄子，而且每每谈起，都会让我们轻松而充斥乐趣。（起源：中国酒志网）
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