大约在公元前3世纪，匈奴人挥斥刀剑，开端了纵横中原的时期。那时候酒已经成为草原上必不可少的饮品，占领着相当主要的地位。有历史可证，那时的酒应当是奶酒，或者说是奶酒的雏形，而奶酒也成为后来草原上的名酒。 草原上不事稼穑，多以畜牧为主，所以饮用的也是畜类的奶水，而马乳逐渐从诸类奶水中脱颖而出，成为酿酒的上好原料。总之，此时的酒无疑是马奶酒。所谓发酵，13世纪来蒙古的法国人鲁不鲁乞在其《鲁不鲁乞东游记》中详细记录，将奶倒入容器中，进行搅拌撞击，使奶油分别发酵而发生酒。发酵法简略适用，蒙古人保存至今，只不过容器由皮囊改成立式木桶而已。 马背民族驰骋马上，又取马奶酿酒，驱寒、活血、舒筋、补肾、健胃、养脾、强骨，马奶酒滋养、强健了一个又一个马背民族。乌桓人、鲜卑人“食肉饮酪”，突厥人“饮马酪取醉，歌呼相对”，回鹘人“食肉及马酪”，契丹人则更是“马逐水草，人仰潼酪”。 公元12世纪，蒙古人哒哒哒的铁骑声，从漠北草原起，快速响彻全部欧亚大陆。马背上须臾不离的酒囊，也挂满东西南北的征尘。蒙古男儿在马奶酒激荡下，更加粗犷、坦荡，更加剽悍、英勇。蒙古人的南征北战，不仅停止了赵宋以来中华大地四分五裂的状况，使得中国空前地大一统起来，更为近代的欧亚大陆梳理了政治秩序。 农耕地域有句大俗又大雅的话，“酒是食粮精”；在游牧地域，这句话得演化为“酒是乳汁精”了。精者，精髓也。蒙古人为了使酒更加纯洁更为精髓，原始简略的发酵法之后，又控制了蒸馏法。将发酵的马奶倒入锅中，上扣一无底木桶。木桶内壁上端有铁钩数只，将一小陶瓷罐挂于小钩，使其悬空吊于木桶中央。木桶口处坐一铁锅，盛冷却水。烧火煮奶，蒸汽不断上升至铁锅底部，遇冷凝集滴入小陶罐中，这就是头锅奶酒。头锅奶酒度数不高，称阿尔乞如。将头锅酒再次回锅蒸馏，二酿称阿尔占，三酿称浩尔吉，四酿……回锅的次数越多，酒的度数越高。较多可回锅六次，称熏舒尔。蒸馏法也被沿用下来，蒸馏锅演化为所谓翁牛特式、察哈尔式、鄂尔多斯式等，而形制大同小异。 酒的确是“精”。世人眼里水火不相容，然而在酒这里，水火却没了冲突，酒是水的形态，凝集的却是火的性情。三杯两盏下肚，任你是谁，五脏六腑，马上升腾起火苗，噌噌噌，呼啦啦，炙烤得男人豪情澎湃女人酡颜飞霞。 造化的鬼斧神工造诣了酒“精”。这“精”升华为“精气神”之“精”了。有了酒“精”，使得农耕地域“堂上置玄酒，室中盛稻粱”不说，更使得“北俗多豪饮，驱驰且放歌”，马背民族豪气冲天。蒙古人“奶酒待嘉宾，劝酒即兴歌”，酒酣耳热之际，“言之不足，歌之，歌之不足，舞之蹈之”。蒙古人之所以“醉步能成舞，歌声亦绕梁”，是因为这海洋的源头这世界的止境，一樽樽的马奶酒丛立于此，蒙古草原堪称“酒乡”。蒙古人的精气神在酒的沉醉下，借着歌舞纵情挥洒；蒙古人也在酒樽中，寻到了灵魂的家乡。
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